إذا كانت سورة الفاتحة هي الطلب فإن سورة البقرة تأتي مباشرة جوابا للطلب مفصلة لبنود العقد.

بسم الله الرحمن الرحيم

1 الم

2 ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

3 الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

4 وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

5 أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون

وأول ما يتضمنه جواب الطلب شرط تلقي العلاج ألا وهو تقوى الله، فكيف لنا أن نطلب منه ثم ننساه؟

ولأن مناط بحثي الصحة النفسية فلن أتطرق إلى ما نعرفه من المعاني الدينية للتقوى بل إلى المعاني الموازية من حيث الصحة النفسية.

وفقا لفرويد، فإن أول حالة نفسية نمر بها في تطورنا النفسي تعرف بالنرجسية الأولية التي لا يميز فيها الطفل بينه وبين أمه ويظن أنهما كيان واحد.

فكان أول ما لفت انتباهي هو أن أول داء نفسي يحول دون تقوى الله هو داء النرجسية بلغتنا المعاصرة (وهو الكبر بالمصطلح الديني، أي الجرم الذي أخرج إبليس من الجنة.)

وقد راجت في الآونة الأخيرة تمارين اليقظة الذهنية أو ال mindfulness وغيرها من علوم النفس الإيجابية التي تضع الإنسان في المركز وتوهمه أنه وحده وبإرادته وبسبر أغوار نفسه وذهنه قادر على إيجاد كل الحلول، فتنمو فيه الأنا. بينما نجد أن التقوى التي ندعى إليها نحن والتي تترجم إلى mindfulness of God, هي يقظة محورها علاقة مع الله عز وجل. فإن لم ينمُ في النفس هذا المحور العمودي مع عالم الغيب انهار محور العلاقات الأفقية بين سائر البشر لتصبح البشرية نموذجا مسطحا لا أبعاد له، يعيش بمبدأ الأقوى لا بمبدأ الرحمن الرحيم.

وهذه فكرة متسعة الأطراف سأحاول توضيحها بالتدريج مع تدرج الآيات.

فكيف تتم هذه اليقظة التي تؤدي إلى تقوى الله؟

يتبع…

رابط الخاطرة التي نشرت باللغة الانكليزية

Ramadan reflections, psychoanalytic perspectives

رابط الخاطرة (١)

قراءة تحليلية لمبادىء الصحة النفسية في القرآن (١)

الخاطرة التالية

قراءة تحليلية لمبادىء الصحة النفسية في القرآن (٣-٤)